صوت الشارع
مقالات وكتاب
الضفة الأخرى | محمد الحاج | ظاهرة كيكل
ثمة لقاءات عابرة منها ما يترك في النفس حيرةً لا تهدأ، و أسئلة تبحث عن إجابة، لكنها ليست للإجابة ، لكنها تكشف عن تناقض مدهش بين نقاء سجية المرء في المجالس، وتقلبات المواقف في ميادين الصراع للبحث عن الذات المفقود..
في لقاء ودي جمعني بالقائد أبو عاقلة كيكل بمدينة جدة، وجدت رجلاً طيب المعشر، حسن الخلق، يتحدث ببساطة دون تكلف، متواضعاً وعفوياً بعفوية أهل السودان وطيبتهم، يمنح من يجالسه الألفة والارتياح في الحديث (الونسة).
لست هنا بصدد ذكر محاسن الرجل أو التحدث عن صفاته؛ فقد كان اللقاء إنسانياً في تفاصيله، وترك لدي انطباعاً طيباً عن هذا الرجل على المستوى الشخصي، لكن في الوقت نفسه لم أستطع سبر غور سؤال ظل يؤرقني وأنا أتأمل تلك الشخصية ومسيرتها المتقلبة.
كيف لرجل بمثل هذه الصفات المحمودة وبخلق قويم ورفيع أن يحمل هذه التحولات والتناقضات؟ وأعني هنا ليس التحولات العسكرية، بل سؤالاً أعمق عن المبادئ والمواقف، وبين ما يقوله الرجل وما تصنعه أفعاله؛ بدايةً برجل تاجر من عامة الناس إلى تأسيس قوات درع البطانة، ومنها يسمو بالاسم إلى قوات درع السودان (دراعه)، ولسان حاله: كيف لا يكون لي شأن وراعي الإبل قد أضحى ذا مكانة؟ فأتت إليه السانحة الكبرى تمشي على جماجم البسطاء وخدور الحرائر من لدن شعب السودان العظيم، وعلى حين غفلة من التاريخ قرر الاندماج بجيشه ليلحق بركب مليشيا الدعم السريع، وكان في قيادة بعض المعارك بحجة تطهير السودان من دنس الكيزان ودولة 56، ولكن هيهات.
هنا كان يُسمى المتمرد (كيكل)، وسرعان ما انقلب السحر على الساحر واهتدى ذاك المتمرد بقواته إلى صفوف القوات المسلحة ليصبح بعدها القائد والفاتح لمعظم المناطق من قبضة المليشيا. وهنا لا يمكنني تجاوز نقطة هذا التحول الكبير الذي قلب الموازين رأساً على عقب في هذه المعركة بالانتصارات المتتالية للقوات المسلحة، ليصبح بعدها (كيكل الفاتح) بعد أن كان في المقال أعلاه (متمرداً)، وشتان ما بين الثرى والثريا، والإسلام يجبّ ما قبله.
هنا تذكرت المفارقة التي ذكرها الأديب الطيب صالح عندما تقابل مع الرئيس البشير ونائبه علي عثمان، وحينها ذكر بأنهم أناس من عامة الناس يشبهون في طباعهم تواضع السودانيين، ويغدقون عليك بكرمهم الفياض وحسن مجلسهم ومعشرهم، وحينها سأل نفسه: إن كان هؤلاء القادة بهذه الصفات، فمن فعل بهذا السودان كل هذه الأفاعيل؟
ومن هنا يطل السؤال الذي يؤرق المضاجع ويجعل البعض سكارى وما هم بسكارى: إذا كان من جلسنا إليهم يحملون صفات البسطاء الأنقياء الأتقياء من أهل السودان، فمن الذي صنع كل هذا الخراب والدمار؟ ومن الذي أراق الدماء، وهجّر الناس، وأحال المنازل إلى أطلال، والعمارات الشاهقة إلى خراب، والوطن إلى جسد مثخن بالجراح؟
ربما تكمن المعضلة في أننا في كثير من الأحيان نخلط بين أخلاق المجالس وأخلاق المواقف؛ فالإنسان قد يكون لطيفاً وذا شجون في حديثه، متواضعاً في حضوره، لكنه يظل مسؤولاً عن خياراته ومواقفه وما ارتبط بها من أفعال وأقوال.
لقد خرجت من لقائي بكيكل بانطباع إنساني طيب، لكني لم أخرج بإجابة عن أسئلة مسيرته وما تلاها من تناقضات وأحداث وتحولات؛ فمن الإنصاف أن نذكر ما رأيناه، وما بين الانطباع الشخصي والحكم على التجربة مسافة ينبغي المحافظة عليها والوقوف عندها كثيراً.
وأخيراً…
إلى السيد أبو عاقلة كيكل: لقد كان لقاؤنا فرصة لرؤية جانب من شخصكم الكريم الإنسان بما تحمله من بساطة وطيب معشر وحسن حديث، غير أنني أرجو أن تكون المرحلة القادمة أكثر وفاءً للوطن وأهله، وأن تظل مصلحة السودان فوق كل اعتبار. فليكن موقفك القادم أكبر من كل التحولات السابقة، وانحيازك للسودان وأهله هو الغاية القصوى، و أمامك اليوم فرصة أن تكون جزءاً من صناعة وإعمار مستقبل سودان ما بعد الحرب
